התורה הנוצרית העיקרית היא הבנת אלוהים כשילוש הקדוש - האב והבן ורוח הקודש. אנשים שמייחסים את אלוהים בדרך זו נקראים טריניטרים.
אכן, הנוצרים הם רק מי שמאשימים את השילוש של האל. ישנם שלושה ענפים של הנצרות: אורתודוקסיה, קתוליות ופרוטסטנטיות. בכל הערכים הללו אלוהים הוא השילוש הקדוש: האב, הבן ורוח הקודש. אם כי בתיאולוגיה הטריניטרית עשוי להיות הבדל. לדוגמא, האורתודוקסים אומרים כי רוח הקודש באה מאלוהים האב, והקתולים מוסיפים שמקור הגלגול השלישי של השילוש הקדוש מגיע מהאב והבן. זהו הכינוי "פיליוק" שנקרא, שבפעם אחת (עוד לפני פרידת הכנסיות בשנת 1054) התווסף לקריד צ'נה צגרגרדסקי.
בנוסף, אנו יכולים להזכיר את מה שמכונה כנסיות טרום-שלדוניות, למשל, הכנסייה הקופטית, הכנסיה הארמנית ועוד כמה אחרות שלא קיבלו את צו המועצה האקומנית של שלדון הרביעית. נוצרים אלה אינם אורתודוקסים ואינם קתולים ואינם שייכים לפרוטסטנטים. הדוגמה של השילוש של האלוהות בכנסיות שלפני שלדון נתמכת. עם זאת, יש אי התאמה מסוימת עם הנצרות האורתודוכסית ביחס לטבעיות בישוע המשיח. ובכן, במועצה האקומנית IV, דוגמה הוסברה כי יש שני טבע במשיח - אלוהי ואנושי. המועצה נקראה על מחלוקות על חשבון בן אנוש במשיח. מתנגדי מועצת שלדון טענו כי במשיח יש רק טבע אחד. בכנסיות דוהלקידון עדיין יש דעה זו.
כעת כדאי להזכיר את הכתות, שחלקן רואות עצמן נוצריות. לדוגמה, עדי יהוה (ילידי פרוטסטנטיות, כת טוטליטרית מהסוג המערבי) אינם דבקים בהשקפות טריניטריות על מהות האל. זו הסיבה שארגון זה אינו נוצרי. באותן קטגוריות אפשר לדבר על כיתרים אחרים ונציגים של זרמים שונים של פסאודו-נצרות.
לפיכך, מסתבר שהנוצרים במלוא מובן המילה הם אלה המייצרים את השילוש של האל. מי שאינו טריניטרי (שאינו מתיימר לשילוש האל) אינו יכול להיקרא נוצרי במלוא מובן המילה.
