היופי יכול להיות כל כך שונה: היופי של הצליל, המילה, הדימוי, הריח. אבל כל אחד מסוגי היופי מאוחד על ידי כמה תכונות משותפות - עליו להיות הרמוני, מאוזן, נתפס על ידי יחיד, שלם.
מה זה יופי? מדוע כשמסתכלים על משהו מנקודת המבט שלנו, הלב היפה של האדם מתחיל לפעום מהר יותר ודמעות נראות בעיניו? מדוע, למרות העובדה שקנוני היופי השתנו שוב ושוב, ישנם עדיין דברים שיופיים נחשב מוחלט לכל תרבות ובכל זמן? אפילו בעולם העתיק, היופי נקשר לרוחניות, כלומר המדד הגבוה ביותר להבנה ותובנה, המשמעות הממומשת של היקום (סוקרטס אמר שיופי הוא קטגוריה של תודעה וסיבה). סופרים קדומים כבר ניסו להבין היכן נמצא הקו המפריד בין היפה ליפה והיפה לאלוהי. היכן ההשגחה המאפשרת לך ליצור משהו שמעבר לתפיסה האנושית? והאם יש לכך משמעות נוספת שיכולה להסביר את עצם קיומו של האדם וגורלו הגבוה. והאם ניתן להבין משמעות זו? אפלטון האמין שלפני הלידה האדם נמצא ביופיו ובטוהר המחשבה. ואחרי הלידה הוא מנסה כל חייו לחזור למצב אלוהי זה, אבוד בלידתו.יופי, במיוחד מלא משמעות קדושה, שרד את הרדיפה באמצע המאות הבעייתיות, כאשר כל מה שנחשב נחשב לבא מהשטן, רע לפיתויו של אדם פשוט. מושג פחות אלוהי ויותר בהיר, פומפוזי, אומנותי הושקע במושג זה. היופי איבד את משמעותו הפילוסופית העמוקה והפך למדד לרצונות ושאיפות אנושיות. אם מספר גדול של אנשים רוצים להחזיק פריט כזה או אחר, זה יפה. כלומר, הייתה תחליף של מושגים, וגם אל תבלבלו את היופי עם האופנה. לדוגמא, בימי הביניים הייתה אופנה לרזון וחיוורון של גוף האדם, אך מאחורי זה היה רצון לחקות אריסטוקרטים שלא יצאו לשמש ולא עסקו בעבודה פיזית. כמו כן, כמו אופנת הטרום-לידתיות, המוערכת על ידי רובנס, אין יותר ממחווה לאנשים בשפע, ולא רעבים למחצה, כמו רוב האנשים באותה התקופה. כעת האנושות מנסה להחזיר את המשמעות המקורית והטהורה של היופי. אנו מחפשים אותו בציור ובספרות, מוזיקה ודרמה. מכיוון שאנו, כמו אבות אבותינו, מאמינים כי ליופי יש תשובה לשאלה מדוע אנו נמצאים, מה המטרה שלנו, לאן אנו הולכים והאם אנו עושים זאת נכון. היופי הוא אלוהי. אנשים שיוצרים או מכירים ביופי מתקרבים מעט להבנת התשובה לשאלה החשובה ביותר. לכן הטבע האנושי הוא להפיל את היופי.
