ישנן מסורות עממיות רבות המשוות למקובל בכנסיות אורתודוכסיות. אמונות תפלות הקשורות למים קדושים שמתקדשים בחג האפיפניה נפוצות במיוחד.
מי טבילה קדושים, שקודשו באופן מסורתי פעמיים: בערב חג המולד של הטבילה ובחג עצמו, הוא מקדש נוצרי גדול. לא במקרה מכנים בכנסייה אגיאסמה קדושה או אגיאסמה גדולה. יחסו של המאמין האורתודוקסי למים כאלה צריך להיות כבוד. עם זאת, אנשים רבים דבקים באמונות טפלות פופולריות שונות הקשורות בכך, אולי, אחד המקדשים המשמעותיים ביותר עבור אנשים אורתודוכסים.
בפרט, רבים מאמינים כי יש צורך לשאוב מי טבילה קדושים בשבע כנסיות. על פי פרשנות אחרת - עליכם לבקר בשלושה מקדשים בהם אתם צריכים להשיג מים. העיקר בתפיסה מוטעית זו הוא שיש לשאוב מים בכמה כנסיות. מים כאלה, לטענתם, אינם עוד רק קדושים, אלא "קדושים-עליים". יתר על כן, הוא מתקבל על ידי ערבוב מים ממקדשים שונים.
פרקטיקה זו זרה לתפיסה האורתודוכסית והיא בורות במהותן ובדרכי קידוש המים הקדושים. אמונה טפלה כזו ניתן לייחס בבטחה לקסם, להכנת "שיקוי אורתודוקסי" על ידי ערבוב של מרכיבים שונים. אדם מביע את חוסר האמון שלו בדרגת קידוש גדול, מנסה לערבב מים מכמה מקדשים כדי להפוך אותם ל"יותר חזקים ".
למעשה, טקס הקידוש הגדול הוא אחד. המים שהוקדשו בצורה זו במקדשים שונים זהים לחלוטין. כל המים רוכשים תכונות מופלאות, החסד האלוהי יורד על כל המים (שקודשו במקדשים). לכן אין צורך לשאוב מים בשבע, שלוש או יותר כנסיות. ערבוב מים לא יבגוד בקבר הקדוש ביתר שאת.
ראוי לציין כי מכשפים, קוסמים ופסיכיות לעתים קרובות מקפידים על תרגול זה. אנשים אלה מייעצים לשאוב מי טבילה קדושים בכנסיות שונות, והם עצמם משתמשים בשיטה זו למטרות אישיות, שהיא דוגמא מובהקת למאגיזם, הזרה לתרבות האורתודוכסית.
לפיכך, אדם צריך להגן על עצמו מפני אמונה טפלה מסוג זה. הכנסייה מתייחסת לשלילה למנהגים כאל מסורות שלא קשורות לדוגמה האורתודוכסית.
