נזירות היא סוג מיוחד של סגפנות המקובלת באורתודוכסיה, קתוליזם וכמה אזורים אחרים של הנצרות. אימוץ הנזירות (גוון עצם) הוא צעד חשוב ומכריע בחיים. אדם שמחליט לעשות את הצעד הזה צריך להיות מוכן אליו.
מדריך הוראות
1
באופן אידיאלי, נזירות היא פיתרון לחיים. הכנסייה הרוסית האורתודוכסית מאפשרת במקרים מסוימים פירוק נישואי הכנסייה, אך אין לה מושג לגבי ביטול נדרים נזירים. נזיר שעבר מהמנזר לעולם נחשב לשבר את נדריו ונמצא תחת איסור כנסייה.
2
הסיבות לנטילת גוון יכול להיות שונות. עם זאת, חוות דעת הכנסייה הכללית אומרת כי הסיבה הראויה היחידה היא הנכונות להקריב הכל על מנת להקדיש את כל חייו לעבודת ה '.
3
לא מומלץ מבחינה קטגורית לעזוב את המנזר מחוסר תקווה או חוסר יכולת להתחתן (להתחתן) ולהקים משפחה. אנשים שהפכו לנזירים מסיבות כאלה, ככלל, מתרגלים לחיים נזירים בקושי רב ולא תמיד יכולים לקיים אותם.
4
לפי תותחי הכנסייה הרוסית האורתודוכסית, רק לנזיר יש את הזכות להיות בישוף. מכיוון שמטרופולינים והפטריארך נבחרים מבין הבישופים, הנזירות נמצאת בראש ההיררכיה של הכנסייה. בהקשר זה, נהוג להאמין כי אימוץ שטויות יכול לתרום לקריירה של הכנסייה.
עם זאת, דעה זו שגויה. לאחר שהפכו לנזירים מסיבות שאפתניות, הם כמעט ולא משיגים את מטרתם.
5
לא מקובל להפוך לנזיר לפי הוראתו של מישהו אחר, בעל כורחו. מנטור רוחני יכול לברך על שטויות, אך רק אם המחלקה שלו מבקשת זאת ומבחינת המתוודה מוכן לשינוי כזה בחייו. אחרת, ברכה כזו לא יכולה להיחשב כמדריך לפעולה.
6
אסור לגזוז באופן מיידי אדם שהגיע למנזר. לפני נטילת נדרים נזירים, יש אחרי תקופת הכנה ארוכה פחות או יותר - ציות. לעיתים הוא מחולק למספר שלבים: עובד (גר ועובד במנזר), קפטן (המקובל כאחווה נזירית, לובש בגדים מיוחדים), טירון (חי בין נזירים ומתכונן לשחורה).
ז
ציות יכול להימשך מספר שנים. לאורך כל תקופה זו, למתחיל יש את הזכות לעזוב את המנזר אם היה מחליט שהוא לא יכול להיות נזיר. עם זאת, בחלק מהמנזרים זה יכול להיות כרוך בקשיים נוספים, מכיוון שהמגזרים של מנזרים אלה משווים טירונים למטלות עם הנזירים ואינם מאפשרים להם לנטוש את כוונתם.
8
לא כל אדם שקיבל נימוסים מחויב לגור בחומות המנזר. לפעמים המתווך מברך על "נזירות בעולם" - שמירה קפדנית על נדרים ללא בידוד מהעולם החיצון. עם זאת, מקרים כאלה הם נדירים, חריגים ודורשים נחישות פנימית מיוחדת של נזיר.
