הגל אמר עוד כי כל מה שקיים ראוי למוות. במציאות, המוות הוא רגע בלתי נמנע בחיים שכל אדם יצטרך "לשרוד".
תצטרך
ספר לימוד להיסטוריה, תנ"ך.
מדריך הוראות
1
מוות בחברה פרימיטיבית. בחברה פרימיטיבית המוות לא נפרד מהחיים, לא בלט במשמעות הסוף או ההתחלה. זו הייתה רק תכונה, לאחר שחצה את אותו אדם נפל לחיים שלאחר המוות. הרעיונות על החיים שלאחר המוות כללו חזון של אותו עולם כמו לפני המוות, בו אדם מבצע פעילויות דומות על בסיס אותם יחסים חברתיים, אך במרחב אחר. כמובן, דיבורים על מוות כסוף החיים בהקשר זה אינם נחוצים.
2
בדומה למותו של אדם נחשב לגירושו מהקהילה. כלומר, המוות לא נחשב כהפסקה פיזית של הקיום, אלא כאחד חברתי. מוות גופני רגיל היה מעבר לעולם אחר, כמו גם המשך החיים - הן המנוח והן הקהילה כולה.
3
מוות בחברה מפותחת יותר. המוות האינדיבידואלי כמושא לתשומת לב מיוחדת החל לשקול את החברה בתקופת ההתפתחות של ייצור הסחורות. הכל השתנה, מכיוון שכעת אנשים היו חלוקים והתנגדו, וחיים אישיים, אישיים, כבר נחשבו מחוץ לקהילה. אדם הפך לא רק לחלק מקבוצה של אנשים כמוהו, אלא לאדם עם שילוב של רגשות, רגשות אישיים, קשרים עם אנשים אחרים, אירועים מיוחדים וכו '. בעניין זה, מותו הפיזי של אדם ספציפי נחשב לסוף קיומו, שכן חיי הקהילה אפילו לא היו בעקיפין הארכת חייו של המנוח. בתקופה זו קיים גם פחד מוות וגם רצון להתאבד.
4
חזרתם של פסקי דין פרימיטיביים אודות המוות כרגע חיים מובאת על ידי דת בה המוות הופך לחשוב יותר מהחיים. אם אנו מדברים על הנצרות, הרי שמוות הוא סמל פולחן שכל נוצרי מאמין צריך לשאוף אליו. המוות נחשב לגאולה מסבל ומחסור בחיים. לכל אחד מובטח פסק הדין האחרון, שבמהלכו יקבל אדם את החיים ה"מגיעים "שחי. החיים שמעבר למוות כבר ממשיכים בעורק חדש - ללא אי שוויון חברתי, עבודה ושאר דאגות ותלאות מחיי החברה. החיים שלאחר המוות הופכים לעולם של גאולה מחסרונות החיים. כך, המוות הופך לא רק להמשך קיום הגיוני, אלא גם לאובייקט אליו הם שואפים להגיע עם מטען מסוים של פעולות שבוצעו במהלך תקופת החיים. בנוסף, המוות מקבל את משמעות ההצדקה היחידה לחיים. יחד עם זאת, התאבדות נחשבת לחטא חמור, ואילו הדת מחייבת את כולם "לשאת את צלבם".
