הכנסייה הנוצרית חשובה מאוד לביצוע החובה הזוגית. עם זאת, יכולה להתעורר שאלה לגבי המסורת האורתודוכסית של אינטימיות מצד בני זוג במהלך הצום. זה מעניין במיוחד עבור האורתודוקסים המקוריים או עבור אלה הסקרנים לפתוח את מעטה המתח ביחסי הזוגיות של הנוצרים.
גבר ואישה שמתחתנים הופכים לאחד. ואם הייתה סקרמנט של חתונה, אז כבר ניתן לדבר על קרבה ואחדות קונקרטיות, לא רק במובן הרוחני הפיגורטיבי, אלא גם על אחדות בפרשנות הנוצרית. המשפחה הנוצרית מאוחדת במידת המחשבות וההשקפות שלהם על דרך ההוויה, מערכות יחסים בינם לבין עצמם, וגם בזכות הפרפקקטור היחיד של נישואי הכנסייה - האל. חשוב מאוד לקחת בחשבון אחדות מנקודת מבט מינית. במובן זה, אנשים אורתודוכסים לא צריכים להיות שונים מכולם. המסגרת המוסרית והנורמות זהות לכל המין האנושי. חובה זוגית היא חובה משפחתית של כל אחד מהצדדים, ולכן אי אפשר לראות במין משהו חוטא ולא טמא. זהו ביטוי של אהבה בין שני אנשים.
לפיכך, לשאלת ההיתר לעסוק במגע מיני במהלך צום אין שום יסוד להתנגדויות. אורתודוקסים יכולים לאהוב אחד את השני בימי צום או בצומות ארוכים. השליח פאולוס אומר בבירור באחד ממכתביו כי אסור לאישה להתרחק מבעלה ולהפך. עם זאת, הערה חשובה נובעת מכך כי הימנעות ממין צריכה להיות לצורך הצום והתפילה, אך רק בהסכמה הדדית.
מסתבר שאם בני הזוג מחליטים פה אחד להימנע מאינטימיות מינית במשך זמן מה בגלל הרצון לצום, אז זה טוב. אבל אם אחד מבני הזוג לא רוצה להימנע מאינטימיות, לבן הזוג השני אין זכות לסרב, על סמך איסור קיום יחסי מין ביום צום בלבד.
אך ישנם ימים בהם לא רצוי ואף לא אסור לקיים יחסי מין בזמן צום. אז אפשר לראות את יום שישי הטוב ואת כל השבוע הקדוש בהקשר זה. תקופה מיוחדת במהלכה הכנסייה אוסרת על מערכת יחסים אינטימית היא ימי ההכנה לקודש הקודש. זהו זמן של תפילה מיוחדת, לכן הכרח בהימנעות מאינטימיות מינית. אך בשאר הזמן אין אינדיקציות ברורות לציון זה, ולכן לבני זוג אורתודוקסים עצמם יש את הזכות להחליט כיצד לסדר את חיי המין שלהם.
