חלק מההיסטוריונים והיסטוריוני האמנות סבורים כי דמותה של מלכת שמאצ'אן אינה שייכת לסוג מסוים של תרבות לאומית, ואף לא לעידן היסטורי כלשהו. והם רואים בה דמות לא רק פולקלור, אלא ספרותי, כלומר בדיוני לחלוטין. חוקרים ומבקרים אחרים טוענים שלדיווה המזרחית המסתורית יש אבות טיפוס אמיתיים מאוד.
בתחילת המאה ה -19, בספרות הרוסית, יחד עם דימויי הנסיכות הסלאביות היפות, כמו מיידן הצאר בשיר מאת ג 'דרזבין (1816) וזאריה-זריאניצה היפה בסיפורו של פ' ארשוב "הסוס הגבורה הקטנה" (1833), מופיע סיפור מדהים ויוצא דופן הדמות היא נערת לוחם בסורמן, בכלל לא כמו ממזר זהב-שיער. בשנת 1834 פורסמו שירו של פ. קטנין "הנסיכה מילושה" ו"סיפור הכוס הזהב "מאת א 'פושקין. היופי השמנמן בעל הגבות השחורה בדמותה של מלכת שמאצ'אן נוכח במחברי שתי העבודות הספרותיות. וכפי שאתה יודע, יצירתו של גיבור ספרותי מבוססת לרוב על שימוש באבות-טיפוס.
תמונות של מלכת שמאצ'אן
ההנחה הנפוצה ביותר שלמלכת שמאצ'אן הייתה אב-טיפוס היסטורי קשורה לאדם של אשתו השנייה של איוואן האיום. מלכים רוסים התייחסו לעיתים קרובות לזרים, ונישאו בנישואים בין עירוניים. זה עזר לחיזוק המדינה ומנע גילוי עריות. אך לראשונה בהיסטוריה, נציגה של העמים הקווקזים הפכה לאשתו של רוסיץ '. גאוותם של האדיגים, גושאן פיאטיגורסק הצ'רקסי (קוצ'ני) הייתה בתו של הנסיך הקברדי טמריוק, שבשנת 1557 יזם את סיום הברית עם מדינות קווקז עם רוסיה. קסמיה הנשיים המדהימים והכישוף שלה רדפו את הצאר הרוסי האלמנה לאחרונה. הנסיכה של הרמה, כשאשתו של איבן האיום, נקראה מריה מצ'רקסיה ונשארה כמלכה רוסית יותר משבע שנים.
בסורמן הצעירה ניסתה למלא את תפקידיה ולהיות מנצחת את האינטרסים של הדיפלומטיה הקווקזית ברוסיה. אבל היא עשתה זאת בצורה מאוד לא מתאימה, והקדישה הרבה פחות זמן לנושאים מדינתיים מאשר לשמחות, לוויות וציד. בהיותה סוג של חצוף, שאפתן, בעל נטייה פרועה ונפש נוקשה, היא הייתה זרה לחלוטין בסביבה הרוסית. מריה טמריוקובנה זכתה לתהילה כ"עורב שחור ", צ'רקסי תזזיתי וחתול מדרגות פראי. השפעתה השלילית על המלך מוסברת על ידי ביטויו לנטייה לטרור ואכזריות. ההיסטוריה שותקת כיצד הצליח איוון וסילייביץ 'להשתחרר מקסמי היופי המזרחיים. אך היו שמועות כי לאחר מותה, איוון האיום נשבע שלא להתחתן עוד עם זרים.
ההנחה שפושקין השתמשה במריה צ'רקססקאיה כאב-טיפוס של מלכת שמאצ'אן לסיפור האגדה שלה הייתה של א 'אחמטובה. אבל הפושקיניסטים אומרים שזה לא כך.
יש גרסה שהמלכה הגאורגית משושלת בגראציה תמרה הפכה לאב-טיפוס של מלכת שמאצ'אן המסתורית. שלטונה בתולדות גרוזיה נקרא "תור הזהב" וימי הזוהר של גאורגיה. בן זמנה קרא לה לא מלכה, אלא מלך, שכן היא שלטה בתבונה ובהגינות, היא הייתה דיפלומט מצוין ומנהיגה צבאית טובה, היא עצמה יכלה להנהיג את הצבא. עבור הישגים גדולים, חריצות וחרוץ, רחמים וצייתנות, דירגה הכנסייה הגאורגית את המלכה תמר בין הקדושים. "כלי חוכמה, שמש חייכנית, פנים קורנות, רזה קנה" - לא כל הכינויים שהוענקו בצדק למשוררי חצר של המאה ה -12.
כך נולדה אגדת היופי הקסום וההרסני של המלכה תמרה, שבאה לידי ביטוי לא רק בפולקלור הגאורגי, אלא גם באגדות העם הרוסי, על פי ההערכות, אחת האגדות הללו סיפרה המטפלת למשוררת הגדולה, והעניקה לו השראה ליצור את דמותה של מלכת שמאצ'אן באגדה..
אב טיפוס נוסף של מלכת שמאצ'אן מוכר על ידי אופני האווארה פאהו. בהיותה יורש יורש של יורש הקטין לחאן של התאונה, הסולטאן-אחמד, שנפטר בשנת 1826, היא הייתה למעשה שליט חונזאך. הנאשה קיבלה החלטות ממלכתיות בהסכמה כללית וייעוץ מצד מקורבים, שעבורם היא זכתה לכבוד רב על ידי האנשים. פעילה ולוחמנית, אינטליגנטית ויפה, אישה זו רכבה על רכושה על סוס, מלווה בפנסיה. השליט התפרסם מכיוון שבמהלך המריבה הדתית בדגסטן היא הצליחה לעורר את האברקסים להילחם בצבא האימאם קאזי-מולה. הניצחון הזה, כמו גם מלחמת פאו-בדק עם שליטי אבר גאזי-מוחמד וגמזאת, נועדו לשפר את היחסים עם השלטונות הרוסים בקווקז.
ראוי לציין כי פנייה לדמויות היסטוריות אלה, כאבות טיפוס של הדיווה המזרחית, סבירה בהחלט. מאז תחילת המאה ה -19, כאשר הופיעו יצירות ספרותיות בהן יש אזכור של שליט בסורמן מסתורי, זה היה בסימן שילובם של אזורים מסוימים בקווקז ברוסיה.
