מאמינים רבים מצפים במיוחד לחג כניסת האדון לירושלים. חגיגה זו, המכונה גם דקל יום ראשון, מלווה במסורת הכנסייתית האדוקה של כניסת ענפי ערבה.
קידוש ערבה
בכנסייה יש מסורות שונות שהפכו לנפוצות בקרב העם הרוסי. אחד מאלה הוא קידוש ערבות לחג כניסת האדון לירושלים בכנסיות האורתודוכסיות.
ראוי לציין שעצם הניצחון של כניסתו של האדון לירושלים אינו יורד רק לצד המעשי של קידוש ענפי עץ, שנפתח לראשונה באביב (ערבה וערבה). המהות העיקרית של החגיגה היא זיכרון תהלוכתו של המושיע לסבל ומוות חופשי כדי להציל אדם ולהשלים עם האחרון עם האל. לכן ביקור בכנסיות אך ורק לחלוקת ערבות אינו נכון מבחינת האמונה האורתודוכסית. לא ניתן להקדיש לקידוש הערבה משמעות מיסטית מיוחדת, פעולה זו לא צריכה להיות מטרה בפני עצמה עבור הנוצרים האורתודוכסים.
עם כניסת המושיע לירושלים הונחו ענפי דקלים תחת רגלי האדון. ברוסיה, ערבות החליפו עצי דקל. עץ זה הפך לסמל של שמחה והתעוררות רוחנית, כשם שהטבע מתעורר דרך ניצני הפריחה של הערבה והערבה.
הערבה המקודשת היא מקדש לאנשים אורתודוכסים, עדות לחסד ה 'שנשלח במהלך הקדושה. המאמינים שומרים על מקדשים אלה למשך שנה, לאחר מכן נשרפים הענפים או מוחדרים לאדמה על חלקות גן במקום שאינו נתמך על ידי כפות הרגליים.
