התנ"ך אומר לאדם שאלוהים ברא את העולם בשישה ימים. סיפור זה יכול להוות אבן נגף עבור אנשים רבים. לא ברור כיצד להבין את בריאת ששת הימים של העולם כולו.
כמה נקודות במקרא לא צריכות להיחשב מילולית, אלא באופן פיגורטיבי. יש להבין כי ימי בריאת העולם של האל במקרא אינם מרמזים על פרק זמן של 24 שעות (יום). העובדה היא שהשמש, הירח והכוכבים הופיעו רק ביום הרביעי לבריאה. לכן, עד לשעה זו, אי אפשר לדבר על היום במובן האנושי הרגיל. אז נותר לחשוב את יום הבריאה כתקופת זמן. לא ידוע מה היה זה. ניתן לטעון שכוכב הלכת נוצר לאורך אלפי שנים ואף פרקי זמן ארוכים. במובן זה, אנו יכולים לדבר על האבולוציוניזם של כדור הארץ, כפי שהוא מוכח כעת כי העולם התפתח. הנצרות אינה דוחה זאת, אך מוסיפה כי הפלנטה התפתחה על פי חוקים מסוימים שקבע האל. לא במקרה אומרים בכתבי הקודש כי לאלוהים יש יום אחד כאלף שנה, ואלף שנה כיום אחד. לכן, אל תחשוב ממש את יום היצירה בקטגוריות זמן מודרניות.
ביום הראשון, אלוהים ברא את השמים הנראים לעין (כמו אווירה) ואת האור. אור זה לא היה תוצאה של קיומם של גופים שמימיים, אלא פעולה של חסד אלוהי. יום ולילה הופיעו.
היום השני צוין ביצירת רקיע כדור הארץ.
היום השלישי - יצירת אדמות וימים, כמו גם צמחים. יש להבין שעדיין לא הייתה אור שמש. לכן הצמחים קיבלו מקור אור אחר (כך ניתן לפרש את הנרטיב הנוצרי). כנראה שזה יכול להיות אותו אור אלוהי. ירוקים, עצים וצמחים יכולים להיווצר על ידי האל לפני שאר ממלכת החיות כך שהאדמה תהיה מוכנה לתפיסתם של יצורים חיים אחרים.
ביום הרביעי הופיעו גופות שמימיות: השמש, הירח והכוכבים.
ביום החמישי, סימן בריאת העולם התפתחות של צורות שונות של יצורים חיים, וביום השישי האדם נוצר.
כאמור, במסגרת כל יום התרחשו תהליכי ההתפתחות של מינים של יצורים חיים. עם זאת, כל זה היה כפוף לחוק טבע כללי שהקים האל. דארווין אמר גם כי האדון הוא זה שגרם להופעתם של תהליכים אבולוציוניים מסוימים, שכן באלוהים ראשית שרשרת היווצרותם של יצורים חיים.
לפיכך, הוראת הכנסייה אינה עומדת בסתירה למדע בתיאוריית היווצרות העולם המיליארד מיליוני דולרים (יוצא מן הכלל יכול להיות רק העובדה שמקורו של אדם מהפעולה הישירה של אלוהים ביום השישי לבריאה, שמטרתו ליצור אדם חדש וייחודי שיש לו איכויות רוחניות ונושא את דמותו ודמותו של הבורא).
