עבור מאמין, קיומו של הגבוה ביותר מובן מאליו ואינו זקוק לאישור תיאורטי. עם זאת, בהיסטוריה של המחשבה הדתית והפילוסופית היו דוגמאות רבות לכך שהנמקה ספקולטיבית יכולה להסיק את נחיצותו של ישותו של האל.
מדריך הוראות
1
העדויות הראשונות ביותר לקיומו של אלוהים כמוחלט, כלומר הנושא את כל התכונות בדרגה סופרלטיבית, מתוארך לפילוסוף היווני הקדום אנקסגורס. הוא האמין כי הקוסמוס המורכב והמגוון (היקום, כפי שנאמר בהמשך) יעיל בגלל העובדה שהוא נוצר ונשלט על ידי המוח העליון ("נוס"). מאוחר יותר, התפתחות תיאוריית המוחלט תופיע אצל אריסטו, שהאמין שלכל דבר חומרי יש סיבה משלו, שזו - הסיבה שלה וכדומה - לאלוהים, שיש לו סיבה שורשית בעצמו.
2
במאה ה- XI הציע אנסלם מקנטרברי את טיעונו האונטולוגי לטובת קיומו של אלוהים. הוא טען שאלוהים הוא המוחלט, ובעל כל התכונות (התכונות) בדרגה סופרלטיבית. מכיוון שהקיום הוא התכונה הראשונה של כל חומר כלשהו (כפי שהציע אריסטו במבנה הקטגורי שלו), יש בהכרח האל. עם זאת, ביקורות על אנסלם על כך שלא כל דבר שאדם יכול לחשוב עליו קיים במציאות.
3
הרעיונות האריסטוטליים, כמו גם המבנה הלוגי שלהם, היו קרובים ברוחם ללימודים לימודיים מימי הביניים. הרופא האלוקי, תומאס אקווינס, ניסח בסמי התיאולוגיה חמש הוכחות קלאסיות לקיומו של אלוהים. ראשית: לכל דבר יש סיבה לנוע מחוץ לעצמו, המוביל העיקרי, שבעצמו לא זז, הוא האל. שנית: לכל דבר יש גורם חיוני מחוץ לעצמו, למעט האל, שהוא המהות הראשונה, ולכן הסיבה לכל דבר שבעולם. שלישית: כל הדברים הקיימים מקורם במהות גבוהה יותר, שיש בה ישות מוחלטת - הוא האל. רביעית: הדברים הארציים מאופיינים בדרגות שונות של שלמות וכולם חוזרים לאל מושלם לחלוטין. חמישית: כל התמציות בעולם קשורות בהגדרת יעדים, שרשרת זו מתחילה מאלוהים, שמציב את המטרה לכל דבר. זו העדות שנקראת אחורית, כלומר עוברת מהנתינה למובנת.
4
עמנואל קאנט, אשר זוכה לזכותו ביצירת ההוכחה השישית המפורסמת לקיומו של אלוהים, מעלה נושא זה בביקורתו על המוח המעשי. רעיון האל על פי קאנט טבוע בכל אדם. נוכחותו בנפשו של ציווי קטגורי (רעיון חוק מוסרי עליון), שלעיתים מבקשת מאדם לפעול בניגוד לשימוש מעשי, מעידה לטובת קיומו של הקב''ה.
5
בהמשך שקל פסקל את נאותות האמונה באלוהים מנקודת המבט של תורת המשחקים. אתה לא יכול להאמין ולהתנהג בצורה לא מוסרית או להיות בעל כוונות טובות, גם אם חווה חלק מתלאות החיים הצדיקים. בסופו של דבר, אדם שבחר בצד האל, לא יאבד דבר או יזכה בגן עדן. המאמין לא יאבד דבר או ילך לגיהינום. האמונה כמובן תועיל יותר טוב בכל מקרה. עם זאת, פילוסופים דתיים (בפרט, פרנק) הטילו ספק ב"איכותה "של אמונה כזו וערכה לאלוהים.
