הנושא המרכזי עליו התרכזו פילוסופים מתקופת העידן החדש הוא בעיית הקוגניציה. המוחות הגדולים ביותר העניקו לעולם שיטות חדשות לבניית ידע מדעי, תיאוריות חדשות והוראות פילוסופיות.
זמן חדש מכסה את התקופה מסוף המאה ה -17 עד המאה ה -19. פילוסופים של תקופה זו ניסו לקרב את עבודותיהם כמה שיותר קרוב למדעי הטבע, להכפיף מושגים פילוסופיים לחוקי המכניקה, תוך שהם מתרחקים במהירות מהסקולסטיות של ימי הביניים ותרבות הרנסנס. נוצרו שני מגמות פילוסופיות מתחרות: אמפיריזם ורציונליזם. הקפיצה בידע הפילוסופי של המאה ה -17 קשורה בשמותיהם של פרנסיס בייקון, רנה דקארט, בנדיקט שפינוזה וג'ון לוק.
פרנסיס בייקון
פרנסיס בייקון (1561-1626) הוא פילוסוף אנגלי שהוליד אמפיריזם כמגמה פילוסופית חדשה מיסודה. שם הכיוון בא מהמילה היוונית העתיקה "חוויה". בייקון האמין שהדרך היחידה לדעת את האמת היא באמצעות ניסיון, או ניסוי.
תוך כדי בחינת בעיית הקוגניציה הגיע בייקון למסקנה שיש מכשולים מסוימים, או "אלילים", העומדים מול אדם בדרך לאמת. הוא הבחין בין 4 קטגוריות של "אלילים" כאלה:
- "אליל המין האנושי" הוא מכשול הקשור במגבלות וחוסר השלמות של חושינו. איננו יכולים לראות את המולקולה במו עינינו, איננו יכולים לשמוע תדרים מסוימים וכו '. אולם בייקון טען שניתן להתגבר על מכשולים אלה על ידי יצירת מכשירים וכלים שונים - למשל מיקרוסקופ. לכן יש להקדיש תשומת לב מיוחדת ליצירת טכנולוגיה חדשה.
- "אליל המערה." בייקון נתן דוגמא: אם אדם יושב במערה עם גבו לכניסה, הוא ישפוט את העולם סביבו רק על ידי הצללים שרוקדים על הקיר לפניו. וכך גם כל האנשים: הם שופטים את העולם באופן סובייקטיבי, רק במסגרת השקפת עולמם וגישתם. וניתן להתגבר על זה באמצעות כלי ההתאמה. לדוגמה, ניתן להחליף את התחושה הסובייקטיבית של קור וחום על ידי מדידה אובייקטיבית של טמפרטורה באמצעות מדי חום.
- "אליל השוק", או "אליל השפה". זה קשור לעובדה שאנשים רבים משתמשים במילים שלא למטרתם המיועדת, אלא כפי שהם עצמם מבינים אותם. מונחים מדעיים רבים, המשמשים בחיי היומיום, רוכשים צבע מיסטי מסוים ומאבדים את אופיים המדעי. גורל זה עבר מושגים רבים מהפסיכולוגיה והפסיכותרפיה. ניתן להימנע מכך על ידי יצירת מילונים - אוספים של מונחים מיוחדים ביותר לכל תחום מדעי, המכילים מונחים והגדרותיהם המדויקות.
- "אליל התיאטרון." מכשול זה טמון בבעיית האמונה הסמויה והבלתי מותנית. עם זאת, על פי בייקון, אפילו לבדוק את ההצעות התיאורטיות הנפוצות והמוכרות ביותר על ניסיונם האישי, תוך ביצוע ניסויים. זו הדרך היחידה להימנע מידע שקרי.
פרנסיס בייקון הוא מחבר האפרוריזם המפורסם בעולם: "ידע הוא כוח!"
רנה דקארט
רנה דקרט (1596-1650) הניח את יסודות הרציונליזם - הוראה המנוגדת לאמפריזם. הדרך היחידה לדעת, הוא שקל את כוחו של הנפש האנושית. המקום העיקרי במושג שלו תופס את המושג "תשוקת הנפש" - תוצרים של הפעילות המשותפת של הנפש והגוף האנושי. במילים אחרות, זה מה שאנחנו מרגישים בעזרת החושים שלנו, מקבלים תגובה מנטאלית כלשהי: קולות, ריחות, רעב וצמא וכו '.
תשוקות הן ראשוניות (מולדות, כמו אהבה ותשוקה) ומשניות (נרכשות, הנובעות כתוצאה מניסיון חיים; למשל, אהבה ושנאה מנוסים בו זמנית יכולים לעורר תחושת קנאה). תשוקות נרכשות יכולות לגרום נזק משמעותי לחיי האדם אם הם לא גדלים בעזרת כוח רצון והסתמכות על נורמות וכללי התנהגות קיימים.
לפיכך, רנה דקרט דבקה בדואליות - תפיסת עולם לפיה הנפש (הנפש) והגוף החומרי הם חומרים שונים שרק מתקשרים זה עם זה במהלך חייו של האדם. הוא אפילו האמין שיש איבר מיוחד בו הנפש נמצאת - בלוטת האצטרובל.
על פי דקארט, התודעה (והתודעה העצמית) היא התחלה של כל העקרונות בכל תחומי המדע. התודעה מורכבת משלושה סוגים של רעיונות:
- רעיונות שנוצר על ידי האדם עצמו הם ידע סובייקטיבי שנרכש על ידי האדם באמצעות עבודת החושים. הם אינם יכולים לספק מידע מדויק ואמיתי אודות חפצי העולם ותופעותיו.
- הרעיונות שנרכשו הם תוצאה של הכללת החוויה של אנשים רבים. הם גם חסרי תועלת בהכרת המהות האובייקטיבית של הדברים, אך הם מציירים תמונה הוליסטית יותר של מבנה התודעה של אנשים אחרים.
- רעיונות מולדים הם תוצר של פעילות המוח האנושי, שאינו צריך לאשר את החושים. זוהי הדרך היחידה לדעת, על פי דקארט, לדעת את האמת. גישה זו לקוגניציה נקראת רציונליזם. "אני חושב, אפוא, אני קיים" - כפי שתיאר דקארט את הבנתו בכיוון פילוסופי זה.
בנדיקט שפינוזה
בנדיקט שפינוזה (1677-1632) מתח ביקורת על רנה דקארט על רעיון הדואליות של הנפש והגוף. הוא דבק בכיוון אחר - מוניזם, שלפיו החומרים הרוחניים והחומריים הם אחד וציית לחוקים הכלליים. בנוסף, הוא היה תומך בפנתיאיזם - תנועה פילוסופית הרואה בטבע ובאלוהים כאחד. לפי שפינוזה, כל העולם מורכב מחומר אחד בודד עם מספר אינסופי של תכונות. לאדם, למשל, יש רק שני תכונות - הרחבה (גופו החומרי) וחשיבה (פעילות הנפש, או הנפש).
בנוסף לשאלות על הקשר בין חומרי לרוחני, שפינוזה חקר את בעיית ההשפעות. ישנם שלושה סוגים של השפעות: תשוקה, הנאה ומורת רוח. הם מסוגלים להטעות את האדם ומולידים לתגובות שאינן מספקות לגירויים חיצוניים. לכן יש להילחם בהם, וכלי המאבק העיקרי הוא הידיעה במהותם האמיתית של הדברים.
הוא הבחין בין שלושה סוגים (שיטות) של ידע:
- הכרה מהסוג הראשון היא דעתו של האדם על תופעות העולם ותוצרי דמיונו בצורת דימויים;
- הכרה מהסוג השני היא הבסיס למדעים, הקיימים בצורה של רעיונות כלליים על תכונותיהם של אובייקטים ותופעות.
- הכרה מהסוג השלישי - הגבוה ביותר, לפי שפינוזה, ידע אינטואיטיבי; בדרך זו ניתן להבין את מהות הדברים ולהתגבר על רגשות.
