קולגיאליות היא מושג רחב מאוד. זה מכסה את כל תחומי החיים של חברה אינדיבידואלית, את כל הסטנדרטים המוסריים, המוסריים והאתיים בתוכה. מתנגד לרוב לאינדיבידואליזם, אגואיזם.
אנשים רבים מפרשים מושג זה באופן דו משמעי, לא ממש נכון. על פי המילון הפילוסופי, קולגיאליות היא האחדות של כל חברי הכנסייה למצוא במשותף את הדרך לישועה. אחדות זו מבוססת על אהבת המשיח וצדקתו האלוהית, שהפכה לרשות כל אחד מחברי הכנסייה. המחבר ליצירת המונח מיוחס לפילוסוף הרוסי A.S. חומיאקוב. מילון אנציקלופדי גדול מפרש את הקולגיאליות כאחד מסימני הכנסייה הנוצרית, הלוכדת את תפיסתה העצמית כאוניברסלית ואוניברסלית.
במסגרת המכללות, אדם אינו חושב על אושר אישי מחוץ לקהילה, הוא יכול לממש את עצמו רק במקרה של עבודה מסורה למען הכלל. בדומה לסלבופילים במאה ה -19, מדעני הפילוסופים המודרניים הרוסים מנוגדים למכללות הסלאבית של הדמוקרטיה המערבית. אם בחברה דמוקרטית משמעות החיים הופכת להכרה בכוחו של הרוב לרעת המיעוט, הרי שבמכללה מובן זה הופך להכרה בערכי המוסר של זה, לקבלתם של כל חברי המועצה כפי שהם, ומשכללים את עצמם למטרה נעלה יותר. והמטרה הגבוהה ביותר עבור אדם מפויס היא יצירת חברה הומניסטית צודקת מבחינה חברתית. ההבדל בין חברה מפויסת לחברה דמוקרטית הוא בקהילה הנפשית של אנשים חופשיים באופן אישי. היא אינה זונחת כלל את מוסד הממלכתיות.
הם מנוגדים לקתוליות לקתוליות, כלומר סמכותיותה; אין לה שום דבר משותף לאינדיבידואליזם פרוטסטנטי, שממנו, למעשה, צמחה הדמוקרטיה המודרנית.
לסיכום, נניח שהקולגיאליות היא שלמות פנימית, שילוב הוליסטי של אחדות וחופש של אנשים המאוחדים באהבה לאותם ערכים. זוהי הבנה סלאבית, אורתודוכסית בלעדית של העולם.
