האמונה הנוצרית האורתודוכסית מבוססת על הניסוחים הבסיסיים של הדוקטרינה המקובלת על ידי הכנסייה כולה. המהות העיקרית של דוקטרינת האמת בעידן המודרני נקראת דוגמה ויש לה משמעות כנסייתית כללית וקשר ישיר עם חיי האדם ואמונתו.
בספרי לימוד מודרניים של תיאולוגיה דוגמטית עולה כי למילה "דוגמה" יש שורשים יוונים ומתורגמת כ"ספור ", " נניח ", " תחשוב ". בנוסף, לשלמות הפועל הלטיני "dedogme" יש משמעות בשפה הרוסית "נקבע", "מונח", "מותקן", "נפתר".
למונח דוגמה היסטוריה טרום נוצרית. הוא שימש פילוסופים מהתקופה הקדומה. אז אפלטון קרא בעבודותיו למונח זה מושגים ורעיונות אנושיים על היפה וההוגן. בעבודותיה של סנקה, הדוגמה מתייחסת לסטנדרטים מוסריים בסיסיים. בנוסף, אמיתות פילוסופיות שלא דרשו הוכחה, כמו גם גזירות ממשלה וגזרות, נקראו דוגמות.
בכתבי הברית החדשה משתמשים במילה "דוגמה" בשתי משמעויות:
- בשורת לוק מספר על גזירתו של שליט אוגוסטוס על המפקד. הגזירה של קיסר נקראת דוגמה. ספר מעשי השליחים הקדושים מכנה את הגזירות האפוסטוליות של מועצת ירושלים "טא דוגמטה".
- השליח פאולוס משתמש במונח זה בכדי להתייחס לדוקטרינה הנוצרית בשלמותה.
לפיכך, עבור הכנסייה הנוצרית של השנייה - ראשית המאה הרביעית, נקראה הדוגמה "הדוגמה הנוצרית כולה", הכוללת לא רק את העקרונות הבסיסיים של האמונה, אלא גם עקרונות מוסריים. עידן המועצות האקומניות, שהחל במאה הרביעית, השפיע על העובדה שרק אמיתות דוקטרינאליות התפרסמו בשם דוגמות. זה נבע מהיווצרות ניסוחים דוקטרינאליים תיאורטיים ברורים שהתקבלו על ידי הכנסייה מרגע היווסדה. כדאי להבין שעצם אמונה נקרא דוגמה, והניסוח המילולי ("קליפה") הוא ניסוח דוגמטי.
לאחר המועצה האקומנית השביעית, החלה נקרא דוגמה של אמות דוגמה שאושרו במועצות הבישופים האקומניות ובכמורה של הכנסייה הנוצרית. בבסיסה, הדוגמות הן גבול, גבול שמעליו המוח האנושי אינו יכול לחרוג מהמחשבה על אלוהים. דוגמות מגנות על אמונתו של אדם מפני אמונות כופרות כוזבות. כך, למשל, הדוגמה של שני טבע במשיח מעידה על אמונתו של האדם האורתודוקסי כי המשיח הוא האל האמיתי (במלוא מובן המילה) והאדם (האדם השני של השילוש הקדוש התגלם).
לדוגמות אורתודוכסיות נוצריות יש תכונות מסוימות, שבאות לידי ביטוי במונחים של דוקטרינה, התגלות, כנסייתיות ומחייבות חוק (מחייבות אוניברסלית). לפיכך, דוגמה היא אמת דוקטרינה המקובלת בשלמותה של הכנסייה האורתודוכסית.
לפעמים קשה לתפוס את הדוגמות ואת האמיתות הדוקטרינריות הבסיסיות. לדוגמה, אי אפשר לאנשים להבין במלואם את מושגי האחדות והשילוש של האלוקי במוחם. לכן הדוגמות של כמה תיאולוגים נקראות הצלב עבור המוח האנושי.
אדם אורתודוקסי צריך להבין שלדוגמות יש מטרה מעשית ותורמים לא רק לחשיבה הנכונה על אלוהים, אלא גם לאחדות אתו ולמרדף אחר הבורא. אז כותב היסטוריון הכנסיות א 'V. קרטשוב בעבודתו "עידן המועצות האקומניות":
תאולוג נוסף יוצא דופן, נ. לוססקי, מדבר ישירות על מטרתם וחשיבותם של הדוגמות:
