המגמות המגוונות בספרות הרוסית של ראשית המאה ה- XX החליפו זו את זו כמעט כל חמש שנים. חלקם נותרו בלתי נראים, אך יש כאלה שבעוד שנתיים בלבד מקיומם הצליחו למשוך את תשומת לב החברה ולהישאר בהיסטוריה לנצח.
האקמיזם בא מה"אקמה "היוונית שמשמעותה" בגרות ", " שיא ". זוהי תנועה ספרותית מתחילת המאה העשרים, המנוגדת לסמליות. מקורות האקמיזם בשירה הרוסית הם ניקולאי גומילב וסרגיי גורודצקי, שמאמריהם שפורסמו בשנת 1913 בכתב העת אפולון דיברו על הרעיונות העיקריים של מגמה זו של הקהל הרחב (מורשת סמליות ואקמיזם וכמה מגמות בשירה עכשווית)..
הסימבוליזם משך לתמונות רב-ערך, קבוצות מטאפורות ו"על-מציאות ". האכמיזם, להפך, ייצג דימויים ברורים וברורים, שירה "ארצית" באדישות מוחלטת לבעיות מודרניות. השקפה מציאותית על העולם באה לידי ביטוי ביצירותיהם של האקמיסטים, והערפילית הרגילה לסמליות הוחלפה בתמונות מילוליות מדויקות. נציגי האקמיזם העמידו את התרבות בראש הערכים, האדריכלות והציור שימשו קו מנחה בעבודתם.
למען האמת, האקמייסטים הם קבוצה קטנה של משוררים דמיוניים ומוכשרים באמת המאוחדים בחברה אחת (מה שהסמליסטים לא יכלו לעשות). הגוף הרשמי של האקמיסטים היה "סדנת המשוררים", שמפגשיהם נערכו בסגנון המסורתי, אך העוין אותם, "האקדמיה לשירה". המשתתפים הפעילים ביותר בתנועה, שהותירו מורשת פואטית עשירה, היו שישה אנשים: ניקולאי גומילב, סרגיי גורודצקי, אנה אחמטובה, אוסיפ מנדלשטאם, מיכאיל זנקביץ 'ולדימיר נרבוט. אבל אפילו עם קומפוזיציה כל כך צנועה, הטרנדים שלהם בלטו במהלך הקורס. גומילב, אחמטובה ומנדלשטאם ייצגו אקמיזם "טהור" ואילו גורודצקי, נרבוט וזנקביץ 'עבדו באגף נטורליסטי.
הזרם הפואטי "אקמיזם" היה קיים רק שנתיים (1913-1914), והתפורר לאחר הפיצול. "סדנת המשוררים" נסגרה, אך בהמשך חודשה מספר פעמים (עד מותו של נ. גומילוב). בנוסף ליצירותיהם של משוררי האקמייסט, הקורס הותיר עשרה גליונות של מגזין היפרבוראה (העורך מ 'לוזינסקי).
המסלול השולי של האקמיזם עורר את האליטה הפואטית של תקופת הכסף: לא היו לו אנלוגים במערב, שכן מתנגדים מתחו ביקורת על כך שוב ושוב. הבזק עז של אקמיזם הותיר את המורשת הגדולה ביותר והייתה תקופה פורה בספרות הרוסית.
