הקשר בין מדע ודת מוצג לעיתים קרובות כעימות בלתי ניתן להחלמה. עם זאת, אפילו מבט חטוף על ההיסטוריה והמודרניות של המדע והדת מאפשר לנו להסיק שתפיסה כזו רחוקה מאוד מהאמת.
אם הם מדברים על המאבק בין מדע ודת, הם נזכרים בדרך כלל במדענים שסבלו בידי האינקוויזיציה או מקבילתה הפרוטסטנטית, הקונסיסטוריה של ז'נבה.
"חללי המדע"
מדענים, שנחשבו באופן מסורתי לקדושי מדע, היו גם מאמינים, רק רעיונותיהם לגבי אלוהים היו שונים מהדומיננטים, ובקו זה עברו הסכסוך שלהם עם הכנסייה. ג'יי ברונו נידון לא בגלל השקפות אסטרונומיות (הוא לא יכול להיקרא אסטרונום בכלל) אלא בגלל הנסתרזם. רעיונותיו הנסתריים הם שפגעו בתיאוריה של נ 'קופרניקוס בעיני הכנסייה, אשר גרמו לאחר מכן למשפטו של ג' גליליי. מ 'סרבט לא נידון על פתיחת מעגל קטן של זרימת דם, אלא בשל הכחשת השילוש האל.
איש אינו טוען כי תגמול נגד אנשים בגלל אמונתם הדתית הוא טוב, אך אנו יכולים לדבר על קונפליקט פנים-דתי ולא על התנגדות המדע והדת.
מדע ודת בהתפתחות היסטורית
דת אינה יכולה להיחשב אויב של המדע, ולו רק מכיוון שבימי הביניים לפני הופעתן של אוניברסיטאות, מנזרים היו המוקד היחיד של הידע המדעי, ולפרופסורים רבים היה כבוד באוניברסיטאות. הכמורה הייתה המעמד המשכיל ביותר בחברה של ימי הביניים.
המסורת של גישה כזו למדע הונחה על ידי התיאולוגים הנוצרים הקדומים. קלמנט של אלכסנדריה, אוריגן, גרגורי התיאולוג, בהיותו אנשים מגוונים, קרא לחקור את מורשתם של מדענים פגאניים קדומים, ומצא בה משהו מועיל לחיזוק האמונה הנוצרית.
מדענים מעוניינים בדת בעידן המודרני. ב. פסקל ונ 'ניוטון הוכיחו את עצמם לא רק במדע, אלא גם כהוגים דתיים. היו אתאיסטים בקרב מדענים, אך באופן כללי היחס בין מספר המאמינים והאתאיסטים בקרב מדענים אינו שונה מהיחס בקרב אנשים אחרים. על האופוזיציה של מדע ודת ניתן לדבר רק במאה ה -19. עם המטריאליזם הקפדני שלו ובחלקו עד המאה העשרים, כאשר במדינות מסוימות אומץ האתיאיזם הלוחמני על ידי הרשויות (ברית המועצות, קמבודיה, אלבניה), והמדע היה כפוף לאידיאולוגיה הרווחת.
