הטבילה היא סקרמנט שבמהלכה אדם מקבל את ההגנה על אחד המלאכים. מלאך זה הופך לשמירה על האדם ומלווה אותו לאורך כל חייו, מגן מפני טעויות וחוסך מצרות.
בימי אלילים רשימת השמות האישיים לא הוגבלה רק לקאנונים. כשם ניתן להשתמש במאפיינים הוויזואליים של הילד, ביחסם של בני המשפחה לתינוק, אפילו למספר הסידורי של הלידה. אז השם "דוויאטקו" לא יכול היה להפתיע אף אחד, ונערה בלונדינית בשם סבטלנה (סבטליאנה) נמצאה בכל כפר סלאבי.
עם אימוץ הנצרות, ילדים החלו להיקרא בשמות הקדושים הקדושים הגדולים, שמספרם בהתחלה היה חסר חשיבות. לכן הופיעו איוואנים רבים, מרים ואנה.
במשך כמעט כל המאה ה -20, הקדושים לא זכרו, ושמות ניתנו בהתאם לאופנה, לכבוד קרובי משפחה או אנשים מפורסמים.
אך בעשורים האחרונים יש התעניינות הולכת וגוברת במסורות, ובמיוחד באכיפת ילדים לפי לוח השנה הקדוש.
מה הכי קדושים
קדושים, חודשי פולחן הם לוח שנה ייחודי לזכר קדושים. ישנם מספר שמות לכל יום. ההערכה היא שאחד מהקדושים האלה נופל אליו ביום הולדתו של הילד ומתכונן להיות המלאך השומר שלו. לכן חשוב ששמו של הילד יתאים לאחד משמות הקדושים הקדושים הגדולים של היום הזה.
לאורך כל תולדות הנצרות, התחדש הלוח הקדוש בשמות חדשים, אך בעיקר ממוצא יהודי יווני, לטיני. ברוסיה לא היו קדושים, מכיוון שהעובדים לא יכלו להפוך לקדושי קדושים נוצריים. אולם שמות סלאביים ישנים נמצאים, למשל, ליודמילה מוזכרת אפילו פעמיים.
כיצד לבחור שם טבילה?
הבעיה אינה הפשוטה ביותר, בהתחשב בכך שכל כך הרבה שמות חילוניים מודרניים אינם נמצאים בלוח השנה הקדוש, או שהם ניתנים בצליל המקורי שלהם, כלומר ללא תרגום.
מסתבר מצב פרדוקסאלי כאשר הבנות שנקראו על שם הקדושים הקדושים המפורסמים ביותר - אמונה, תקווה ואהבה, אינן יכולות לקבל את השם הזה בטבילה, שכן באורתודוכסיה יש רק את המקור היווני הלא הרמוני שלהן - פיסטיס, אלפיס ואגאפ. ורק שמה המקורי של האם מסופיה (חכמה) היה מקובל יותר כשם.
בקרב אנשי הדת אין הסכמה בעניין זה. חלקם מכנים ברצון לילד את שמו החילוני, אחרים נותנים את שמו של הקדוש הקרוב ביותר בעת הטבילה, אחרים מציעים להורים אפשרות לבחור בין מספר אפשרויות המתאימות ביותר להרמוניה.
