כמעט כל פולחן של הכנסייה האורתודוכסית מלווה בצנזורה. שריפת קטורת (קטורת) בשירות יש היסטוריה עתיקה והיא ניחנת במשמעות מיוחדת.
צנזורה של הברית הישנה
במהלך הברית הישנה, הקורבנות שהועברו לורדון באמצעות מה שמכונה הנחות שרפות היו נפוצים. עוד לפני זמנו של משה ועוד הרבה לפני יצירת משכן הברית הליטורגית, העשן מהקורבנות העולים לגבהים סימל את תפילתו של אדם, המופנה לשמיים, אל האדון.
מאז הופעת הסגידה של הברית הישנה במשכן, צנזורה מול חפצים קדושים הייתה נהוג נפוץ. לפיכך, ציווה האדון את הכהן הגדול אהרון לבצע צנזורה מול ארון הברית, ששכן את הלוחות בעשרת הדיברות. על פי ספר יציאת מצרים, טקס כזה היה אמור להתבצע בבוקר ובערב. מאותו ספר הברית הישנה, ידוע שמשה ביצע קטורת לפני מזבח הזהב, שבמהלכו ירד ענן על המשכן ו"תפארת ה 'מילאה אותו "(שמות 40: 27, 34)
מה שמסמל צנזורה מודרנית
בימי הברית החדשה נשמר הנוהג של שריפת קטורת לפני מקדשים בזמן הפולחן. צנזורה עצמה מסמלת את החסד המיוחד של רוח הקודש, כמו גם את תפילותיהם של אנשים המוצעים לכסא האל הגדול ביותר. במהלך הקטורת אדם משתתף באופן סימבולי בחסד אלוהי, ולכן כשלעצמו, יש לבצע את הביצוע של קטורת בוערת בעבודת כבוד מיוחדת. לא במקרה המאמינים בכנסייה נפרדים בפני כומר או דיקון ליבון.
האבות הקדושים מציינים סימן סמלי נוסף של קטורת. כשם שלקטורת יש ריח ארומטי נעים, כך התפילות הנוצריות המוצעות באמונה חזקה ובענווה של הלב, נעימות לאלוהים. כשהחום נובע מהפחם החם, תפילתו של הנוצרי צריכה להיות קנאה במיוחד, "לוהטת".
כל אחד במסורת האורתודוכסית מבוצע לא רק לפני כס המלכות, המזבח והאייקונים. הכמורה בצנזורה ובמתפללים ובכך נותנת כבוד אדוק על צלם האל שיש לכל אדם.
משקף במיוחד בבירור את משמעות הקטורת בכנסיות האורתודוכסיות, ברוך שמעון מסולונסקי:
יש גם את הצד המעשי של הצנזורה. ההערכה היא ששדים רועדים בגלל קטורת מקוששת ועשן קטורת. מהפרקטיקה הנוצרית ישנם מקרים בהם אנשים דמוניים אינם סובלים את ריח הקטורת ואת העשן עצמו, המסמל חן. כמה אבות קדושים מתארים כיצד בזמן הקטורת עזבו שדים את גופו של אדם סובל.
כך, באמצעות קטורת, כל מה שמסביב מקודש.
