הרחקה היא מידה של עונש למאמינים הנמצאים בכמה ערכים דתיים, למשל, נצרות, יהדות וכו '. הנוהל כרוך בהסרה או גירוש מהכנסייה ככזו.
ניתן לחלק את התנעה (excommunication) באופן תנאי לשתי קטגוריות: איסור זמני על השתתפות בסקרמנטים כנסייתיים וקתדרלה שהוכרזה על תקיפה (אנאתמה), כאשר לאדם אין את הזכות להשתתף בסקרמנטים, בתפילות ונשלל ממנו תקשורת עם המאמינים. ניתן להרים את האנמה על ידי בישוף בעל הסמכות המתאימה. גם המאמינים הרגילים וגם שרי הכנסייה מופרזים. לכל כינוי היו סיבות משלה להעברת תקשורת, אך העיקריות בהן היו התנהגות לא נכונה: גניבה, זנות, ניאוף, קבלת או מתן שוחד כשמונתה לתפקיד כנסייה, הפרה של כללי הכנסייה וכו '. אנשים חולים במצבים של מחלת מיאוס בגלל כריתה וכפירה. אם הכפייה היא ויתור מוחלט על האמונה על ידי האדם עצמו, הרי שכפירה היא דחייה חלקית על ידי אדם מהדוגמות של הכנסייה או פרשנות אחרת לתורת הדת על ידו. אבל בכל מקרה, זה תמיד נחשב לחטא. ברוסיה ויתור על אמונה הושווה לתקיפה דתית וניתן היה להעניש אותה מאסר (עבודת עונש, כלא או גלות). גם בוגדי ארץ האם חולקו. לדוגמא, סטפן רזין, אמיליאן פוגאצ'ב, האטמן מאזפה ואחרים, מכיוון שהשלטון החילוני הגן על לא רק האימפריה, אלא גם על הכנסייה עצמה, לפיכך, כל פשע נגד המדינה הושווה במעשים אנטי-כנסייתיים, וניתן להעונש בגינוי כנסייה באמצעות חיזוי קתולי. מכיוון שהכנסייה האורתודוכסית לא מחתה בכפירה את הכפירה, הכנסייה הקתולית בימי הביניים התפרסמה בשריפת הכופרים על מדורות. באירופה הוטל עונש כזה על אנשים שהטילו ספק בנכונות ההוראה הדתית (במקרה של ג'ורדנו ברונו) או שהואשמו בכישוף. ראוי לציין שבאותם ימים כל אדם, באמצעות הוקעה אנונימית, יכול היה להופיע בפני בית הדין של האינקוויזיציה הקדושה ולהיות נידון למוות על ידי תלייה או שריפה על המוקד, אך לכל חוטא חוזר בתשובה תמיד הייתה הזכות לפיתרון וההזדמנות לחזור לחיק הכנסייה. אחרי הכל, החוטא מוחלט לא על החטא עצמו, אלא בגלל הרתיעה לחזור בתשובה ולהתקן.
