כמיטב המסורת האורתודוכסית מוצגת האיקונוגרפיה של תמונותיה של מריה הבתולה הברוכה. זה לא צירוף מקרים, מכיוון שמריה הבתולה היא המתווכת והמתווכת העיקרית לאנושות מול בנה האדון ישוע המשיח.
נכון לעכשיו, ישנם סמלים רבים ושונים של הגברת הברוכה של הבתולה. כל אחת מהתמונות היא סמלית עמוקה. לאיקונוגרפיה של מרים הבתולה, כמו לתאר את אלוהים או לקדושים, יש מאפיינים ייחודיים משלה. בפרט, כמעט בכל האייקונים של מרים הבתולה הברוכה, שלושה כוכבים מתוארים על בגדיה של מרים הבתולה. מיקומם של הכוכבים במאפוריה (aka homophore) הוא כדלקמן: שני כוכבים ממוקמים על הכתפיים ואחד על הראש. זהו המיקום השכיח ביותר של כוכבים אלה. אפשר לתהות: "מדוע יש שלושה כוכבים?" האם יש לו סמליות משלה, ואם כן, איזו?
התשובה לשאלה זו היא כדלקמן. שלושה כוכבים על אייקוני הבתולה מסמנים נס גדול. כנסיית הבתולה הברוכה מכובדת על ידי הכנסייה כבתולה של פעם, כלומר בשפה הרגילה, הבתולה הנצחית והמתמדת. המשמעות היא שאם אלוהים שמרה על הבתולין הן לפני לידתו של האדון ישוע המשיח, כך בלידת המושיע, כמו גם לאחר לידתו של המשיח.
האמונה האורתודוכסית מספרת כי מרים הבתולה הברוכה הגתה את ישוע מרוח הקודש. אמת שאין עליה עוררין באה לידי ביטוי בכתבי הברית החדשה. המלאך המלאך גבריאל עצמו אמר לבתולה שמה שנולד בה יהיה מרוח הקודש. באופן דומה, האמונה (הודאת התפילה ביסודות האמונה האורתודוכסית, הנשמעת עדיין בכנסיות האורתודוכסיות במהלך הליטורגיה האלוקית) מרמזת כי ישו נולד "מרוח הקודש ומריה הבתולה".
האבות הקדושים של המאות הראשונות כתבו גם הם, בהתאם לבשורה, על התפיסה ללא רבב של האדון והמושיע ישוע המשיח. משמעות דוגמטית מיוחדת הייתה האדרת אם האלוהים במהלך הוויכוח על טבעו של ישו (המאה החמישית). נסטוריאנים כופרים כינו את אם האל אם האלוהים, במקום המונח המוכר "אם האלוהים". עם זאת, האבות הקדושים הגןו על הווידוי האורתודוקסי והכריזו כי מרי ילדה במובן האלילי - האדם השני המגולם של השילוש הקדוש. וכבר בשנת 553, במועצה האקומנית הבאה, שהתקיימה בקונסטנטינופול, אושר רשמית כי מרים הבתולה הקדושה היא הבתולה הגאה - בתולה לפני לידתו של ישו, במהלך ואחריו.
