זמן חג המולד, או ימים קדושים, הוא התקופה שמגיעה לאחר החגיגה האורתודוכסית של המולד של ישו (7 בינואר) ונמשכת עד חג הטבילה, או אפיפני, שחגג על ידי הנוצרים ב -19 בינואר.
עוד לפני שהנצרות הגיעה לרוסיה, חג המולד חגג בינואר על ידי עובדי אלילים. לכבוד האל סוויטוביץ ', או פרון, ערכו הסלאבים טיולים רחבים עם שפע אוכל טעים, שאותו קיוו לפייס לאלילה אדירה. האמינו כי בתקופת הקודש, פרון יורד לאדמה ומעניק נדיבות לאלה המפארים אותה.
לאחר טבילת רוס וההפצה הרחבה של הברית הישנה והחדשה, חגיגה של חג המולד רכשה דמות דתית חדשה. קדושים, או חגים, מעתה והלאה הוקדשו לאירוע הגדול - לידה של ישו. בימים אלה הכינו אוכל מיוחד - קותיה, הדליקו אש או הדליקו נר המסמל את אור מגן בית לחם, שרו את טרופריון חג המולד.
למרות הופעתם של טקסים ומסורות חדשות של החג, העקרונות הקדושים הישנים נשכחו בקושי. משנה לשנה, ממאה למאה בתקופת חג המולד, המשיכו תושבי רוסיה, כמו סבא וסבתא רבא, לעקוב אחר סימני מנהגים וכבוד מסוימים. לכן, כדי להימנע מעונש שמיימי נוראי, אי אפשר היה לעבוד, במיוחד להסתובב. על השולחן לאחר הארוחה היה צורך להשאיר את שאריות המזון: עבור קרובי משפחה שנפטרו, שנפשם, על פי האגדה, ביקרה את החיים בתחילת ינואר. אוכל התפזר גם הוא תחת החלונות, ומדורות נשרפו בשערי בתי הקברות כדי שהמתים לא ילכו לאיבוד.
נאבק עם שרידי הפגאניזם, הכנסייה האורתודוכסית בתקופת פטר הגדול אסרה ", ערב המולד של ישו, להמשיך את חג המולד, על פי מסורות עובדי אלילים קדומים, לשחק ולהתלבש בבגדי אליל, לרקוד ולשיר שירים מפתים ברחובות." זה היה על הקרולס המפורסמים, ששרדו בימינו, ואליהם כיום הכוהנים סובלניים יותר.
איסור חמור נוסף של הכנסייה הוטל על אמירת עתידות, שכיחה כל כך בקרב צעירים בעידן הקדוש. עם זאת, מסורת זו התבררה כעקשנית: עד היום, בין התאריכים 7 עד 19 בינואר, בנות שופכות שעווה מותכת למים ברוסיה, מנסות להבין את צורת עתידן בה, ולשאול בערבים ברחוב את שמו של הגבר הראשון שפגשו: על פי האגדה, היא תישא באותו שם מכווץ.
