יום ראשון בכנסייה האורתודוכסית לוקח יום קלנדרי מיוחד. זהו מוקד כל השבוע הליטורגי, חג מיוחד שעצם שמו מעיד על האירוע הנפלא של תחייתו של אדון ישוע המשיח. לא במקרה כל יום ראשון באורתודוכסיה נקרא פסחא קטן.
כל הפולחן האורתודוקסי מחולק לשירותים מסוימים מהמעגל היומי, היוצאים בזמן שנקבע. במשך מאות שנים של התהוותה והתפתחותה של פולחן אורתודוקסי, פותח אמנה המגדירה את הסדר ותכונותיו של כל שירות.
באורתודוכסיה, יום ליטורגי מתחיל בערב יום שלפני האירוע הנחגג. לכן פולחן יום ראשון במקדש מתחיל בשבת בערב. לעתים קרובות יותר מאשר לא, ליל שבת מסומן על ידי עזיבת הווספרס הגדול, המטינס הגדול והשעה הראשונה.
ביום ראשון וספרס, בין שאר זמרי הסטנדרט, מקהלת המקהלה סטיצרות מסוימות המוקדשות לורד הקם. במקדשים מסוימים בסוף הווספרס הגדול של יום ראשון, הליתיום נחגג בברכת לחם, חיטה, שמן (שמן) ויין.
ביום ראשון בבוקר מושר טרופריון מיוחד לאחד משמונת הקולות (מנגינות); polyeleos מופיע - מזמור מיוחד "שבח את שמו של הלורד", שלאחריו שר המקהלה את יום ראשון הטרופריה "קתדרלת מלאך". כמו כן בבוקר יום ראשון נקראים קאנונים מיוחדים: הקאנון הוא יום ראשון, אל הצלב הכנה והבתולה (לפעמים, בהתאם לסדר בו שירות ראשון מתקשר לזכרו של הקדוש הנערץ, הקאנונים יכולים להשתנות). בסוף Matins, המקהלה שרה המנון נהדר.
תפילת ערבית שבת מסתיימת בשעה הראשונה שלאחריה הכומר מבצע את סקרמנט הווידוי למי שרוצה לקבל את הקודש הקודש של גוף ודם של ישו בליטורגיה ביום ראשון.
ביום ראשון עצמו, השירות בכנסייה האורתודוכסית מתחיל בבוקר. בדרך כלל בשמונה וחצי. ראשית, נקראים המעקבים אחר השעה השלישית והשישית, ואחר כך עוקבים אחר התפילה העיקרית ביום ראשון - הליטורגיה האלוקית. הליטורגיה עצמה מתחילה בדרך כלל בתשע בבוקר. לרוב, בכנסיות האורתודוכסיות ביום ראשון מאורגנת ליטורגיה על ידי ההיררכיה הגדולה ג'ון כריסוסטום, הארכיבישוף מקונסטנטינופול. הזמנה זו היא סטנדרטית, פרט לכך שהמקהלה מבצעת טרופריה מיוחדת של יום ראשון בהתאם לקול הנוכחי (יש רק שמונה מהם).
בדרך כלל, בימי ראשון, בכנסיות, לאחר הליטורגיה, מתקיימת תפילה במהלכה מתפלל הכהן אך ורק לצרכי המאמינים: לבריאות, לריפוי במחלות, ברכות לנסיעות וכו '.
לאחר התפילה במקדש, ניתן לערוך טקס אזכרה לזכר הנפטרים ושירות הלוויה. לפיכך, הכנסייה ביום ראשון לא שוכחת להתפלל במיוחד לא רק לבריאותם של אנשים חיים, אלא גם למען קרוביהם שנפטרו.
