אנשים רבים תוהים אם ישו קיבל את המוות מרצונו או האם אלוהים האב שלח אותו. ההנחה היא שלעתים קרובות האב הוא זה ששלח את ישו. במקביל, בבשורה עצמה יש עלילה של תפילת גת שמנים, בה המשיח מבקש מאלוהים האב שכוס הסבל יעבור ליד המושיע. עם זאת, הכנסייה האורתודוכסית עונה אחרת על השאלה שהוצגה.
בנצרות האורתודוכסית ניתנת תשובה ברורה לשאלה שהוצגה. המשיח מקבל את הסבל מרצונו למען ישועת האנושות. בדוגמה, יש את הרעיון של מועצת השילוש הנצחי. זה כולל לא רק עצות לגבי בריאת האדם, אלא גם המסר המקורי של אלוהים השילוש הקדוש על נפילת האדם והצורך להציל את האחרון באמצעות המוות בצלב האדם השני של השילוש הקדוש.
בבשורה, ישו אומר ישירות שהוא נותן את חייו בהתנדבות: "אף אחד לא לוקח את חיי ממני, אבל אני עצמי נותן אותם" (ג'ון 10, 18). בכתב זה עולה בבירור כי לא הייתה שום כפיה של אלוהים האב ביחס להקריב המושיע על הצלב. כאמור, דרך הישועה הזו על ידי האדם סופקה במקור על ידי המועצה הנצחית.
לגבי התפילה בגן גת שמנה, כדאי להסביר את הדברים הבאים. במשיח היו שני טבעים אלוהיים ואנושיים. כריסטוס, כאדם, "פחד" מטבע הדברים באופן טבעי. לכן יש להבין את התפילה כמעשה אנושי. בנוסף, עבור האנושות עצמה, מותו של ישו היה גם לא טבעי במובן זה שלא היה בו חטא (זהו המוות שהוא תוצאה של החטא). עם זאת, המושיע מקבל מרצונו מוות גופני, ומשווה את עצמו לכל האדם (למעט חטא).
כדאי גם לדבר על שני הצוואות במשיח (אנושי ואלוהי). במקום מסוים, מדברים עליו דווקא הרצון האנושי במשיח. ראוי גם לציין כי במושיע עצמו, הרצון האנושי לא היה מנוגד לרצון האלוהי, אלא היה סינרגיסטי עם הרצון האלוהי.
קטע נוסף בתנ"ך שמצביע על מותו מרצונו של ישו הוא קטע נבואי מספרו של הנביא ישעיהו, האומר: "למי אני אשלח ומי ילך בשבילנו? ואז עניתי כאן אני! שלח לי!" (פרק 6, פסוק 8). עם זאת, מקום זה מהווה אישור עקיף למותו מרצונו של ישו (בניגוד למעבר בשורת יוחנן).
לפיכך, מותו של ישו היה מרצון. אלוהים האב לא הכריח את ישו לעשות זאת.
שאלה נוספת: למי הועלה קרבן הצלב? בתיאולוגיה האורתודוכסית, הדעה הנכונה ביותר מבחינה דוגמטית היא שההקרבה נעשתה לכל השילוש הקדוש.
