השליח והאוונגליסט לוק בבשורתו מביא מספר משלים שבהם ישוע המשיח הסביר בצורה גרפית את מהות ההוראה הנוצרית בנושא מוסר ורדיפת אלוהים. אחד מהם הוא משל הקוראים לארוחת הערב.
![Image Image](https://images.culturehatti.com/img/kultura-i-obshestvo/00/chto-oznachaet-evangelskaya-pritcha-o-zvannih-na-vecheryu.jpg)
בבשורת לוק, תוכלו לקרוא את הסיפור הבא. ג'נטלמן מסוים החליט לערוך סעודה גדולה בביתו, בו החליט להזמין אורחים מוזמנים רבים. לשם כך שלח האדון את עבדיו להזמין משתתפים פוטנציאליים לחגיגה. עם זאת, אנשים רבים שהוזמנו למסיבה (סעודה) סירבו להקפיד על מגוון סיבות שונות. חלקם עסקו בפעילות כלכלית, ואילו לאחרים היו בעיות משפחתיות. כשחזרו המשרתים לאדונם, הם דיווחו שאיש לא נענה להזמנה לארוחת הערב. ואז הורה הדייל למשרתים ללכת ברחובות ולאסוף את כל הנופלים בדרך מעבר לכל דרגה וכבוד. כתוצאה מכך האנשים האלה הם שמילאו את כל בית האדון.
הנצרות מסבירה משל זה כדלקמן. תחת החג, שאותו מסודר על ידי האדון, כמובן ממלכת השמים, כמו גם ההזדמנות לגעת בסקרמנטים הכנסייתיים השונים, שהם חג האמונה. נראה כי רבים מהאנשים הדתיים צריכים להיות בראש כבוד בחברה זו. כלומר, הדיון בבשורה היה על מורים להלכה יהודית - סופרים, משפטנים ופרושים. האנשים האלה הם אלה שידעו על אמונה באלוהים אמיתי, וגם הם שאפו ללמד אנשים אחרים בזה. עם זאת, כאשר הגיע המושיע לארץ, הם דחו אותו. כלומר, הם לא לקחו חלק בקידוש המבורך, נותרו אדישים לפעילות הכנסייה. הפרושים לא קיבלו את ישו בעצמו, ודחו את ההתגלות האלוהית. זו הסיבה שאלו שלא היו בעלי ידיעת אלוהים נכנסו לכנסיה, כקהילה של אנשים. הם היו אנשים רגילים, וחיפשו את ההזדמנות ליצור קשר עם אלוהים. והזדמנות זו ניתנה להם.
ראוי לציין כי השליחים הגדולים עצמם, לרוב, היו אנשים רגילים - דייגים. עם זאת, נאורים בחסד, הם הפכו למטיפים גדולים לבשורה.
כמו כן, ניתן לשקול משל זה ביישום כרגע. אלוהים מתקשר ומתקשר לכל אחד לעצמו. עם זאת, לרוב האנשים פשוט אין מספיק זמן לזה. רבים מוצאים תירוצים בתעסוקה, בעיות משפחתיות וקשיים אחרים כדי לא לקחת חלק בחג האמונה, ולא להיות חברים בכנסיית המשיח. זה עשוי לבטא רצון חופשי וחוסר רצון של אדם לחתור לבוראו. עם זאת, מקום קדוש לעולם אינו ריק. לכן, עם זאת, יש מי שמחפש את ההזדמנות להשתתף בפעילות המועילה בכנסייה. אנשים אלה כוללים את כל המאמינים שאינם נוצרים רק באמצעות מכתב, אלא גם במהותם. דווקא הפרשנות הזו למשל הבשורה לאלה שקראה לארוחת הערב שהכנסייה האורתודוכסית מציעה.