אחת הבעיות הבוערות ביותר של התיאולוגיה תמיד הייתה תיאודיות. פשוטו כמשמעו, פירוש הדבר הוא "הצדקת אלוהים", אך ליתר דיוק, ניתן להגדירו כפתרון הסתירה: אם אלוהים הוא טוב, מדוע הוא עשה רע והאם עשה בכלל. אם הוא לא יצר את זה, מדוע הוא קיים? הרי כל הדברים נוצרים על ידי אלוהים.
הקשר בין טוב לרע מיוצג לעיתים קרובות במסגרת החוק ההיגאלי של "אחדות ומאבק ניגודים". מנקודת מבט זו, הרע אפילו נראה כמרכיב הכרחי בהוויה. ראוי לציין כי לרוב נקודת מבט זו באה לידי ביטוי על ידי אנשים שלא נתקלו ברוע אמיתי - לא שרדו את המלחמה, לא הפכו קורבן לפשע.
בקבלת נקודת מבט זו, עלינו להודות כי הרע הוא סוג של ישות עצמאית, המקבילה לטוב. לדוגמא, הכפירה האלביגיואנית התבססה על כך: אלוהים (נושא הטוב) והשטן (נושא הרשע העולמי) נראו כשווים זה לזה, ואלוהים והטובים היו קשורים רק לעולם הרוחני, והשטן והרע עם החומר, כולל גוף האדם. אבל זו בדיוק כפירה - תורת שנדחתה על ידי הכנסייה, ולא בלי סיבה.
מהות הרע
לאדם נראה כי כל דבר בעולם - כל חפץ, כל תופעה - צריך להיות בעל מהות עצמאית. זה נובע בחלקו מהחשיבה האנושית, הפועלת מבחינת הכללות החושפות את מהותם של חפצים ותופעות. ניתן להוכיח את שגיאתו של ייצוג כזה אפילו על ידי דוגמא לתופעות גופניות.
הנה כמה ניגודים - חום וקור. חום הוא תנועה של מולקולות, וקור הוא התנועה הפחות אינטנסיבית שלהם. תיאורטית, אפילו הצטננות כזו אפשרית בה לא תהיה תנועה של מולקולות כלל (אפס מוחלט). במילים אחרות, כדי להגדיר קור יש להשתמש בהגדרת חום, קור הוא כמות קטנה של חום או היעדרו, אין לו מהות עצמאית.
זה אותו דבר עם אור וחושך. האור הוא קרינה, זרם של חלקיקים. ישנם גופים הפולטים אור - כוכבים, ספירלות במנורות ליבון חשמליות - אך אין גוף אחד ביקום שיקרין חושך. אפילו חורים שחורים לא עושים זאת, הם פשוט לא פולטים אור. לחושך אין גם מהות משלה, בהיותו היעדר אור.
לאור אנלוגיות כאלה, הקשר בין טוב לרע מתבהר. הטוב הוא מצב טבעי ביקום המתאים למטרה האלוקית, ובמובן זה, הטוב נוצר על ידי האל. הרוע הוא היעדרה של מדינה זו, חורבנה. לרוע אין מהות עצמאית, ולכן אי אפשר ליצור אותו בכלל. אז אדם ביצע רצח - הוא לא יצר דבר, הוא הרס את החיים. כאן אישה רימה את בעלה - היא שוב לא יצרה דבר, היא הרסה את משפחתה
.ניתן להכפיל דוגמאות ללא הגבלת זמן, אך המהות ברורה: אלוהים ואף אחד אחר לא יוכלו ליצור רע.