אנדריי ברייאנצב הוא פילוסוף רוסי, אידיאליסט אובייקטיבי, יועץ מדינה של המאה ה- XVIII. אחד הראשונים שהכירו את הציבור הרוסי את הפילוסופיה של קאנט. הוא התייחס לחוקי הטבע האוניברסאליים - חוק ההמשכיות של לייבניץ, חוק "הכסאיות", כמו גם לחוק השימור של כמות החומר והכוחות בטבע.
ילדותו ונעוריו של אנדריי ברייאנצב
אנדריי מיכאילוביץ 'ברייאנצב נולד ב -1 בינואר 1749 במשפחתו של פקיד משרת הכנסייה במדבר אודיטרייבסקאיה שליד וולדדה. כעת, במקום זה במנזר וולוגדה, נמצאים שרידים של לבנים קדם-מהפכניות בתוך פרץ האדמה.
אנדריי ברייאנצב התייתם מוקדם. הוא חונך בסמינר התיאולוגי בווולוגדה. אהבת הלמידה והרצון לשיפור נוסף הניעו אותו לעזוב את מולדתו, ומבלי שסיים את לימודיו בסמינר התיאולוגי ווולוגדה, עם כמה סנטים בכיסו, הוא הלך ברגל למוסקבה ונכנס לאקדמיה הסלאבית-יוונית-לטינית במהלך התיאולוגיה והמדעים הפילוסופיים. הוא גם לא סיים את זה, וסירב להסתפר כנזיר.
בשנת 1770, לאחר שנטש את הקריירה הרוחנית שלו, הפך בריאנסב לסטודנט באוניברסיטת מוסקבה, סטודנט, ומאוחר יותר פרופסור חבר D.S. Anichkov ו- S. E. Desnitsky. בנוסף לקורס הפילוסופי הוא למד את המדעים המדויקים, תורת המשפט ושפות זרות.
קריירת פילוסוף
בשנת 1787, בסיום הקורס האוניברסיטאי, הפך אנדריי בריאנץ לתואר שני בפילוסופיה באוניברסיטת מוסקבה. המשך לימודים. לאחר שהגן על עבודת המחקר שלו לתואר שני בפילוסופיה "על אמות המידה של האמת", הוענק לו התואר המדעי של תואר שני בפילוסופיה ומדעים חופשיים.
בשנת 1779 זוהה בריאנטסב כמורה לטינית ויוונית בגימנסיה באוניברסיטה.
בשנת 1789, לאחר מותו של ד"ר אניצ'קוב, הועלה לדרגת פרופסור יוצא דופן.
בשנים 1791-1795 שימש כצנזורה באוניברסיטה. מאז 1795 - הופך לפרופסור רגיל ללוגיקה ומטאפיזיקה באוניברסיטת מוסקבה. בתפקיד זה נשאר עד סוף חייו. עבודת המאסטר שלו "De criterio veritatis" (1787) נותרה ללא פרסום.
בשנים 1804 - 1806 היה מנהל המכון הפדגוגי. בנוסף, אנדריי ברייאנצב מילא מספר תפקידים נוספים - דיקנית המחלקה האתית והפוליטית של האוניברסיטה, מנהל המכון הפדגוגי במוסקבה, הצנזורה בבית הדפוס של האוניברסיטה, חבר הוועדה לבית הספר, הדיקן של המחלקה האתית והפוליטית וכו '.
בשנים 1817-1821. מגן תחת Bryantsev היה דייוידוב, שעסק בעיקר בהוראת תחומי פילוסופיה. אנדריי ברייאנצב לא יצר מערכת מקורית משלו. בתחילת הקריירה הוא דבק בעיקר במערכת ה- X. Wolf, שאז השלימה עם כמה אלמנטים של קנטיאניזם, והוא לא הסתמך לא על יצירתו של I. Kant, אלא על העבודות של אחד מחסידיו - F.V. D. Snell.
יצירתיות של הפילוסופיה של Bryantsev
לטענת אנדריי ברייאנצב, הטבע, מצד אחד, הוא גוף שלם פיזי, בנוי מכנית, בכפוף לחוק הסיבתיות. מצד שני, מדובר ב"שלם מוסרי ", בשלוש הממלכות בהן ניצבת התועלת שקבע האל. כל הדברים לא רק "מצומדים" בזמן ובמרחב על ידי "קשר פיזי", כאשר ההווה נקבע על ידי העבר ומכיל את הסיבה לעתיד, אלא הם קשורים גם דרך מטרות ("גורמי סוף") שנקבעו על ידי היוצר.
אנדריי ברייאנצב ייחס את חוק ההמשכיות של לייבניץ, חוק "חסכון" לחוקי הטבע האוניברסאליים, כמו גם את חוק שימור כמות החומר והכוחות בטבע, אותו ניסח בהתבסס על רעיונותיהם של דקארט, בילפינגר, מנדלסון.
בריאנץ היה מהראשונים שהכירו את הציבור הרוסי את השקפותיו הפילוסופיות של קאנט.
בריאנץ לא יצר מערכת פילוסופית מקורית משלו והושפע מהמחשבה הגרמנית: תחילה שמר על שיטת ה 'וולף, ואז עבר לעמדת הקאנטיאניזם. כאן המקור העיקרי עבורו היה יצירתו של הקאנטיאן
אנדריי מיכאילוביץ 'בריאנסב פירש את חוקי הטבע ברוח ההקבלה הטלולוגית הסיבתית. על פי דבריו של בריאנץ, הבסיס ליקום הוא סוג של "פעילות בלתי מובנת" המניבה את כל חלקיו.
באופן כללי, ניתן לתאר את הפילוסופיה של בריאנץ 'כדהיזם עם נגיעה במנגנון. "היקום בדבר עצמו הוא גוף שלא ניתן להבחין בו, בנוי מכנית, ומורכב מאינספור חלקים בגדלים שונים ובקשיות, המצורפים זה בזה על ידי החוק האוניברסלי." הפילוסוף דבק בתיאוריה של עולמות רבים ומגוון אינסופי של צורות חיים אורגניים, כלומר השקפות לתודעת הכנסייה של אותה תקופה אינן מתקבלות על הדעת. החשיבה החופשית של בריאנץ הייתה מוגבלת למסגרת של מבנים אקדמיים ולא השפיעה על הקריירה האוניברסיטאית שלו.
